Prinsad
കെ. പി രാമനുണ്ണി
അത്യവശ്യം മാപ്ലത്തമുള്ള പൊന്നാനി നായരായ ഞാന്, കേട്ട കാര്യം പിടി കിട്ടാതെ അമ്പരന്നുപോയി. അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ പുസ്തു വംശജയും മുസ്ലിമുമായ ആമിനയും ഭര്ത്താവിന്റെ ചോദ്യപ്പൊരുളിനെ അനുകൂലിക്കുകയാണ് ചെയ്തത്.
Posted in: ലേഖനംFriday, March 19, 2010
ഇവരെക്കൊണ്ട് എന്താണ് ചെയ്യുക?
Posted in: ലേഖനംWednesday, March 10, 2010
ആ വഹാബികളല്ല ഈ വഹാബികള്
എം.എന്.കാരശ്ശേരി
ഈയിടെ മുന് കേന്ദ്രമന്ത്രിയും നിയമപണ്ഡിതനുമായ രാം ജത്മലാനി നടത്തിയ പ്രസംഗം എന്താണ് ‘വഹാബിസം’, മതഭീകരവാദവുമായി അതിന് എന്താണ് ബന്ധം എന്നൊരു പ്രശ്നം ഉയര്ത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഭീകരതയെക്കതിരായ അന്താരാഷ്ട്രജൂറിമാരുടെ സമ്മേളനത്തിലാണ് (ഡല്ഹി:21 നവംബര് 2009) ലോകമെങ്ങുമുള്ള മതഭീകരതയ്ക്ക് പിന്നിലുള്ള വഹാബിസം യുവാക്കളുടെ മനസ്സില് അസംബന്ധം കുത്തിവെക്കുകയാണെന്ന് ജത്മലാനി കുറ്റപ്പെടുത്തിയത്. വഹാബിസത്തെ താങ്ങിനിറുത്തുന്ന സൗദി സര്ക്കാറിനെതിരെ പ്രസംഗം നീണ്ടപ്പോള് സൗദി അംബാസഡര് ഫൈസല് ഹസന് തറാദ് രാഷ്ട്രപതി പ്രതിഭാ പാട്ടീലിനെ സമീപിച്ച് പ്രതിഷേധമറിയിച്ച് ഇറങ്ങിപ്പോയി.
കേന്ദ്രനിയമമന്ത്രി വീരപ്പമൊയ്ലി ഭീകരവാദം ഏതെങ്കിലും മതവിഭാഗത്തിന്റെത് മാത്രമല്ലെന്നും ജത് മലാനിയുടെ അഭിപ്രായം വ്യക്തിപരം മാത്രമാണെന്നും ക്ഷമ പറഞ്ഞതോടെയാണ് രംഗം ശാന്തമായത്.
Sunday, February 28, 2010
അധിനിവേശത്തിനെതിരെ ചെറിയ യുദ്ധങ്ങള് ആവശ്യമുണ്ട്
 .ആര് ശ്രീധര് അധിനിവേശം വളരെ ഗൂഢമായ ഒരു കാര്യമാണ്. കൂടുതല് കൂടുതല് ജീവിക്കും തോറും അധിനിവേശത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങള് നമ്മെ വരിഞ്ഞുമുറുക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. അതിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിലൂടെ ഇന്ന് നാം കടന്നുവന്നുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ചിലപ്പോള് വിചാരിക്കും രക്ഷപ്പെടാന്പോലും പറ്റാത്ത രീതിയില് പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന്. അങ്ങനെ പെട്ടിരിക്കുമ്പോള് ഒരു കതകുണ്ടാകണമല്ലോ. ഹോ ഈ മുറി എന്നെ ഇത്രയും കാലം തളച്ചിട്ടിരുന്നല്ലോ, എന്നാലും രക്ഷപ്പെടാന് കഴിഞ്ഞല്ലോ എന്ന് നമുക്ക് തോന്നണം. പക്ഷെ, അതുപോലും നമ്മള് തന്നെ അടച്ചുവെച്ചിരിക്കുകയാണ്. എന്നെങ്കിലും ഈയൊരു അധിനിവേശത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങളെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തില് നിന്നും സംസ്കാരത്തില് നിന്നും അടിച്ചുപുറത്താക്കാന് കഴിയുമോ? ഇന്നത്തെ കണക്കില് അതൊരു `വിഷ്വല് തിങ്കിംഗ്' അതായത് ഒരാഗ്രഹം മാത്രമാണ്. വല്ലാത്ത വേദനതോന്നും ചിലസമയങ്ങളില്. എന്താണ് അധിനിവേശത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മതലങ്ങള്? |
Monday, February 22, 2010
ചാവേര് ബോംബുകള്
ജോണ് പില്ഗര്
Wednesday, February 17, 2010
അവകാശം ചോദിച്ചാല് കലാപമുണ്ടാകുമോ?
എമ്മാര്
അവകാശം ചോദിച്ചുവരുന്ന കീഴാളനെ കണ്ണുരുട്ടിപ്പേടിപ്പിച്ച്, കലാപകാരിയെന്ന് പേരു ചാര്ത്തി, ഒച്ചവെച്ച് ആളെക്കൂട്ടി ഓടിച്ചുവിടുന്ന സമ്പ്രദായം മലയാളരാജ്യത്ത് പണ്ടുമുതലേ നടപ്പുള്ളതാണ്. കൂടെയിരുന്ന് ഉണ്ണാനോ, നല്ല വാക്ക് പറയാനോ എന്തിന് ക്ഷേത്രത്തില് കയറിച്ചെന്ന് ദൈവത്തോട് പരാതി പറയാന് പോലുമോ അടിയാളന്മാരെ അനുവദിക്കാത്ത വ്യവസ്ഥയായിരുന്നു നമ്മുടേത്. അതിനെ ശക്തി സംഭരിച്ച്, നിവര്ന്ന് നിന്ന് ചോദ്യം ചെയ്തപ്പോള് ‘വേണ്ട, കലാപം വേണ്ട’ എന്ന് ആജ്ഞാപിക്കുകയാണ് അധികാരി വര്ഗം ചെയ്തത്. ഭൂസ്വത്ത് മുഴുക്കെ കൈയ്യടക്കിവെക്കുകയും പണിയെടുക്കുന്ന പാവങ്ങളുടെ മേല് അമിതമായ ചുങ്കവും ഭാരവുമടിച്ചേല്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഭൂപ്രഭുക്കള്ക്കും സവര്ണ്ണ ജന്മികള്ക്കുമെതിരെ, ക്ര്ഷിക്കാരായ മാപ്പിളമാര് സംഘടിച്ചു നടത്തിയ ചെറുത്തു നിലപ്പാണ് മലബാര് ലഹള എന്ന കാര്ഷികലഹള. പക്ഷെ അതിനെ ജന്മി തമ്പുരാക്കള് ‘വര്ഗീയ ലഹള‘ എന്ന് മുദ്ര ചാര്ത്തിയാണ് ചരിത്രത്തില് ഒററപെടുത്തിയത്.
Monday, February 8, 2010
സാംസ്കാരിക തീവ്രവാദത്തിന്റെ ഭിന്നഭാവങ്ങള്
വി എ മുഹമ്മദ് അശ്റഫ്
വസ്ത്രേധാരണത്തിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം അടിസ്ഥാന മനുഷ്യാവകാശങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഈ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനെതിരെ ചരിത്രത്തിലെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളില് വിലക്കുകളും ഭീഷണികളും ഉയര്ന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. അടിമുതല് മുടിവരെ വസ്ത്രം ധരീക്കാതെ പുറത്തിറങ്ങുന്നവര്ക്ക് ശിക്ഷനല്കുന്ന താലിബാനും തലയില് സ്കാര്ഫ് ധരിക്കുന്നത് പോലും വിലക്കുന്ന തുര്ക്കി, ഫ്രാന്സ് തുടങ്ങിയ രാഷ്ട്രങ്ങളും അടിസ്ഥാനപരമായി സാസ്കാരിക ഭീകരവാദമാണുയര്ത്തുന്നത്. സ്ത്രീകളുടെ പര്ദ്ധ, പുരുഷന്മാരുടെ ജുബ്ബ, തുര്ക്കിത്തൊപ്പി എന്നിവയൊക്കൊ തുര്ക്കിയില് അധികാരത്തിലിരിക്കുന്ന മുസ്തഫ കമാല് പാഷ 1920കളില് നിരോധിച്ചിരുന്നു. പകരം പുരുഷന്മാരുടെ മേല് ഹാറ്റും കോട്ടും അയാള് അടിച്ചേല്പിച്ചിരുന്നു
Thursday, February 4, 2010
ഫാസിസം, മതഭീകരത, മതേതരത്വം
ഫാസിസം, മതഭീകരത, മതേതരത്വം
ഡോ. കെ എന് പണിക്കര്
രണ്ട് മൂന്ന് കൊല്ലംമുമ്പ് ഒരു അമേരിക്കന് പണ്ഡിത മാര്ത്ത നുസ്ഗോം ഒരു പുസ്തകം എഴുതുകയുണ്ടായി. The Clash Within. ഇന്ത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകം. ആ പുസ്തകത്തില്, ഇന്ത്യ മതഭീകരതയിലേക്ക് വഴുതിവീഴുകയും ഭാഗ്യവശാല് അതില് നിന്ന് വഴുതി മാറുകയും ചെയ്തു എന്ന് അവര് എഴുതുകയുണ്ടായി. മതഭീകരതയെന്നാല് ഫാസിസം എന്നാണ് അര്ത്ഥമാക്കുന്നത്. ഇത് രസകരമായ ഒരു നിരീക്ഷണമാണ്. സ്വാഭാവികമായും എന്തുകൊണ്ട് ഈ മതഭീകരതയിലേക്ക് ഇന്ത്യന് സമൂഹം ഇറങ്ങിച്ചെന്നു എന്നും അതിലും പ്രധാനമായി എന്തുകൊണ്ട് അതില്നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു എന്നും അന്വേഷിക്കേണ്ടതാണ്.
ഇന്ത്യന് മതഭീകരതയെ വര്ഗീയതയെ ഫാസിസം എന്നു വിളിക്കാമോ, ഫാസിസമെന്ന് വിളിക്കാന് പറ്റില്ല എന്ന അഭിപ്രായമുള്ളവരുണ്ട്. 1980കളില്തന്നെ ഈ ചര്ച്ച തുടങ്ങിയതാണ്. പ്രശസ്ത മാര്ക്സിസ്റ്റ് ചിന്തകനായ ഐജാസ് അഹമ്മദ് അന്ന് പറഞ്ഞത്, ഫാസിസം നമ്മുടെ പടിവാതില്ക്കല് എത്തിനില്ക്കുന്നുവെന്നാണ്. അതിനോട് യോജിക്കാതെ, ഫാസിസം നമ്മുടെ പടിവാതില്ക്കലല്ല, നടുമുറ്റത്തുതന്നെയാണ് എന്ന് ഞാന് പറയുകയുണ്ടായി. 1980കളിലും 1990കളിലും ഫാസിസം ഇന്ത്യന് സമൂഹത്തില് കാലുകുത്തിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു. ഞാന്തന്നെ ഒരു പുസ്തകം എഴുതിയത് 'ഇരുള് വീഴും മുമ്പ്' എന്ന പേരിലാണ്. ഒരു ഫാസിസ്റ്റ് അന്തരീക്ഷം, ഫാസിസം ഇന്ത്യന് സമൂഹത്തെ കീഴടക്കാന് തുടങ്ങിയ ഒരു അന്തരീക്ഷം, വളര്ന്ന് കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു കാലഘട്ടമാണ് അത്. ഫാസിസം എന്നു പറയുമ്പോള് ഇറ്റലിയിലോ ജര്മ്മനിയിലോ ഉണ്ടായ ഫാസിസത്തിന്റെ പകര്പ്പാണ് ഇത് എന്ന് ഞാന് അര്ത്ഥമാക്കുന്നില്ല. ആ അനുഭവം ഇവിടെ ഉണ്ടായില്ല. പക്ഷേ അതിന്റെ വിത്തുകള് ഇവിടെ പാകപ്പെടുകയാണുണ്ടായത്. ആ വിത്തില്നിന്ന് ഫാസിസം മുളച്ചുവരാനുള്ള സാഹചര്യമാണ് നമ്മുടെ സമൂഹത്തിലുണ്ടായത്.
